月读计划

贾东全

准备阅读道德情操论这本书 周期一个月(3月11号到4月11号) 期间会在这个贴里陆续发些阅读笔记 有兴趣的同学可以跟随阅读或者讨论。

贾东全

张林 发表于 2013-3-11 12:30
先占个沙发，等笔记帖出来再参与讨论。

嗯。。。

贾东全

背景简介：
亚当·斯密（1723～1790）是经济学的主要创立者，主要著作有《道德情操论》和《国富论》。与母亲一起度过一生，终身未娶。
在亚当斯密生活的那个时代，“道德情操”这一短语，是用来说明人的令人难以理解的能力，即情感产生的动机及哲学原理。
道德情操论全书以同情感(即人类天生的具有体会他人感情的能力)为基础，深入探讨了感情产生背后的原理。

贾东全

第一篇 论行为的合宜性

第一章 论合宜感
1.同情感: 人类天生的具有体会他人感情的能力。

2.彼此同情的快感：
感受喜悦:当别人喜悦的时候，因为具有同情感而体会到别人的喜悦，因而自身也能感受
到喜悦。
减缓痛苦：当自己痛苦的时候，因为体会到别人不会像自己那样的痛苦，而减缓痛苦。

3.与他人情感合宜的方式：
根源在于自身感情是否与他人相合。还在于引发情感的对象与自己的关系，没特别的关
系比较容易相合，有特别的关系，不容易相和。

4.可亲可敬的美德：
可亲：即情感产生共鸣，为他们的灾难感到悲伤，为他们的幸福感到喜悦。
可敬：能够在自己的处境中致力保持镇静与克制，赋予每一丝感情以尊严，同时把他们
的感情克制在他人能够体会附和的范围。

贾东全

第二章 论各种感情合宜的程度

合宜点即旁观者能够附和的那个强度，对于过分强烈或过分微弱的感情，我们不仅无法附和，而且在看到它们时也会觉得震惊和惶惑。就不同感情来说,有些感情合宜点比较高，有些比较低。

1.源自身体的感情：
我们对他人身体的疼痛不会兴起多少同情感，是面不改色忍耐身体痛苦所以显得合宜的基础。

2.源自特殊的想象偏向或习性的感情：
我们对这种别人特殊的习性没有多少同情感。所以，当我们谈到我们自己的朋友，我们自己的研究或我们自己的专业时，最好有所保留。我们不能指望我们同伴感兴趣。从这个角度看，一个人只能是一小类人的好伙伴。

3.怨恨，愤怒的情感：
我们整体的风格态度，必须呈现出愤怒的激情并没有泯灭我们的人性，即使迫于必要报复，也是一再受到严重的挑衅后无可奈何的结果。

4.博爱，慈善的情感：
合宜点比较高，容易受到人们认同。

5.自爱的情感：
我们通常倾向于小的快乐和大的悲伤的同情感。大的快乐容易让人嫉妒，小的悲伤容易让人鄙视。(这个国人似乎是小的嫉妒，大的奴性崇拜)

贾东全

第三章 论处境的顺逆对人类行为合宜与否的影响

1.我们对悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈，人们比较容易完全同情我们的喜悦，而比较不容易完全同情我们的悲伤。

2.雄心壮志的根源在于吸引别人同情，满足，赞许的态度。因为雄心壮志者认为别人容易附和这种心理或其后的结果。

3.钦佩富贵和藐视贫贱容易腐化我们的道德：
我们时常看到，世人尊敬的目光比较强烈地投向有钱和有势的人，而不是投向有智慧和有美德的人。我们也时常看到，有权有势者的恶行和愚蠢，远比天真无辜者的贫穷和卑微受到更少的轻蔑。

贾东全

zht1983@126.com 发表于 2013-3-17 21:32
真是太有道理了。。。

有空一起探讨。。。

贾东全

李旭磊 发表于 2013-3-18 23:25
一看到《国富论》瞬间就有兴趣了。另外，看到一个错别字

呵呵 这都被你发现了。。。