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未来不迎，既过不恋，当时不杂（一）
未来不迎，既过不恋，当时不杂——语出赫赫有名的文正公曾国藩，牛人一个，不必多说。这句话直译过来，意思大概是对那些将来有可能发生的事情，不必急于处理，对于那些已经过去的事情，不要过于留恋；对当下在做的事情，绝对不能杂乱无章。作为一条准则，未来不迎，既过不恋，当时不杂这三点，不仅适用于每个人，且适用于每个企业。
未来不迎：还未发生的事情，美妙的前景，设想中的灿烂，要切记它还未成真实，充满了不确定性，切不能当做必然发生和已经发生。“一个鸡蛋的家当”，这个耳熟能详的故事，就是“未来不迎”的最典型反例。“未来不迎”的正确做法是坚持一切从实际出发，从现状出发。 做企业的，如果不能脚踏实地，务实求真，那真是一场噩梦，自己的噩梦，员工的噩梦，投资人的噩梦，甚至亲人的噩梦。遗憾的是，这样的企业家，如今甚多。中国国情下的创业，因为这样那样的原因，终多几分浮躁。 当然，未来不迎和走一步是一步并非一码事。坚持未来不迎，并不代表拒绝规划。规划是什么？企业发展的龙头、方向。没有规划的企业，如同大海中航行而不知身在何处、将往何处的小舟，一不留神即有覆倾之厄。但我们将往何处，我们能往何处，与我们已在何处可是有本质的区别。“能做什么”和“做过什么”，可能没有区别，也可能判若云泥，而这个判断，必然是发生在have been的情况下，不要说going to，连doing（在做什么）都绝对不行。 对个人，就更是如此。大家切记，我们评价自己，往往容易用“我能做什么”为标准，而别人评价我们，永远是以“你做了什么”为标准。尤其是那些志存高远的伙伴们，如果不能清醒的看到这一点，人生定多磨难。 最后，不能不说幸福而庆幸，我所在的企业，不是“一个鸡蛋的家当”，我们有规划，但我们也很务实求真。我自己，知道“我能做什么”，但更清醒的知道我已经做了什么，不会混淆那两条标准。很幸运，don't it？ 既过不恋：过去的就让它过去，昨天姹紫嫣红，不代表今天依然明媚，明天愈加灿烂。昨天风雪漫天，今天可能和风细雨，明天可能艳阳满天。 企业，个人，都需要学会不留恋，但，不是忘却。不论昨天是辉煌还是阴霾，切记不要被它笼罩，成为阴影、挣不脱的魔咒。对我们“过去”两个字最珍贵的价值是经验，可以时时回顾，常常品味，但目的都是为了从中知道什么能做，什么不能做，怎么做好，怎么做不好，用于指导今天的、明天的行动。 当下不乱：有了未来不迎和既过不恋的铺垫，当下不乱几乎无需解释了。难点倒在于何为不乱，何以不乱？其实答案特别简单，你能多么未来不迎，多么既过不恋，也就能够多么当下不乱。每多理解、实践一分未来不迎，每多领悟、坚持一分既过不恋，就多一分当下不乱的把握。 说到这里，不得不说，哲学于人生，确如大海于游鱼，天空于飞鸟。领悟哲学而能应用于心的人，其人生定然精彩。 “未来不迎、既过不恋、当下不乱”这三句，极好的包含了哲学的三个概念。一是“联系”，三者之间必是相互匹配的，一个人，不可能未来迎而当下不乱，反之亦然。二是“发展”，昨天的不是今天的，今天的也不是明天的，想怎么样不是已经怎么样，一切都充满变化。三是“因果”，什么样的行为定然带来什么样的结果，今天怎么做决定了明天会如何。 因此，我们要坚持的原则有三：一是整体观，大局观，注重事物之间的联系，不限于局部，拘于一念，语云“气度影响格局，格局决定结局”，所以从培养气度做起，培养大格局。气度多大，未来会有多大。二是拥抱变化，无论是自己的，还是他人的。对自己，不必拘于过往成败，放眼未来，着手今天。对他人，亦然，无论尊卑贵贱，皆当一视同仁，今日富贵的可能一朝落魄，明日鸿鹄可能今天仍为燕雀，以心待人才是正道。无论亲疏爱恨，皆不必固执于心，今天的朋友可能明天有利益之争，今天吵的不可开交明天也可以推心置腹、携手并进，争时不离人性，恨时不灭本心，“以德服人”说来有几分滑稽，但生而重德，确实应当成为人生信条。三是努力和坚持。不付出，何来收获？不努力，何谈成功？天道酬勤，绝非虚言。如果勤而无果，请相信，一定还是因为你不够勤。要知道勤，不仅身勤，更需心勤，脑勤。 最后，服一把曾文正公，并顺便把标题出处的原文附后，其中含义，比我写出的，绝对丰富一千倍一万倍。当然，更要服无数把易经，服的已不愿去服。因为佩服这种情绪，是在可比时才能产生的。自觉我现在，还不够资格佩服易经，佩服庄子，佩服孔子，所以先佩服那些有资格佩服他们的人。五柳先生陶渊明说过一句话，好读书不求甚解，偶有所得则欣然忘食，讲的极好。读书重在领悟，用之于心，所以，我完全允许自己断章取义。而读这段文字的朋友如能各有所悟，生出自己的阐释，则为吾所最乐见。 PS.1. 读书录：《周易·中孚》原文——读“中孚”卦，因思人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告所，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人裁？其以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也；不欺者，心无私著也；无私著者，至虚也。是放天下之成诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无著于见客也。当见客则见客，心无著于读书也。一有著则私也。灵明无著，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓城而已矣。 PS.2. 一个鸡蛋的家当——明朝学者江盈科编有一部《雪涛小说》，其中有一个故事。 一市人，贫甚，朝不保夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣！”妻问安在？持卵示之，曰：“此是，然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸复生牸，三年得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”
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发表于 2013-7-17 10:40:06
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发表于 2013-7-17 12:48:11
